2020/09/01

从《福柯与性》“质疑启蒙理性”一节可以看到福柯视角下康德的历史作用，康德乃是系统质疑理性的破天荒第一人。

萨德的作用，是站在时代转换处的那个关键人物，自他起，酒神的光芒开始散发，世界不只有日神的日光。

破天荒第一人这种东西，容易让人联想到哥白尼。这种第一人总是对一个非常大规模的错误进行宣判，企图摧毁这个错误。这本书后面确实有哥白尼，在“质疑人本主义”一节，说到福柯认为人本主义经历了三次打击

①哥白尼说到人类不在宇宙中心，这是第一次打击
②达尔文的演化理论进行第二次打击
③马克思、弗洛伊德、尼采分别进行了去中心的打击

我觉得，这几轮打击，还有现有的自然科学知识，让我看到人类的存在确实像是类似海滩涂鸦一样的东西，或者是沧海一粟的感觉，极容易消逝。我看到福柯经常使用海滩涂鸦进行比喻，阐释一种易逝性、暂时性。

既然人类社会里有很多东西都是易逝又暂时的，那么人类搞出来的真理、规律、本质、原型等等东西就很可疑。同时我想到了福柯的理论，人类借助这些真理，给同类们设置了越来越阴险的规训、矫正，建立全景监狱结构似的东西，现代社会是公然标榜仁爱、科学的，可是在规训下，仁爱怎么这么畸形。

我由福柯联想到，现在社会里需要听话的身体，我觉得这也就是说，人的自慰是一种现代社会里被操纵的事情，只要人的自慰可以创造大规模经济效益，既得利益者自然会为自慰进行辩护，这就是资本主义试图去解开限制，权力制造知识。假如个人的自慰能符合当时经济，这个自慰行为正是合乎当时社会规范、知识、限制的，那么可能这样才是一具听话的身体。反之则是不听话的身体。

于是我想，分析任何一种有关于性的产品、影视、游戏、文学，都要同时纳入与性有关的政治经济大网里考虑，从听话的身体这一角度去考虑问题。