2020/08/21

没想到神正论是马克斯·韦伯曾系统思考过的问题，因为我在韦伯《经济与社会》上卷第二部分第五章里看到了非常详细的分析。

整体看了一下，韦伯分析宗教我感觉非常深刻。凡是宗教之中有道德高尚的神，面对充斥着邪恶的世界，人们心里都会产生冲突或问题，而各种宗教都有很强的动机去解决这个问题，以自己的方式构建自己宗教的神正论，构建出正义何以可能。

神的性质是什么，神正论就是什么样的，我感觉这样好像是两者相伴相生一样。

其中神正论里最根本的东西就是对死亡的思考。因为我看韦伯先分析这个，这似乎就说明死亡这种事比较基本、历史比较悠久，人类部落时期信仰巫术时就在想这种事。宗教教义通常来说最重要就是对死人的安排，对死人的灵魂安排就有几种可能性：①死人去某个偏僻的地上区域②死人去地下or别的空间③给死人安排转世再回到世间④给死人安排彻底消失的方法

越关切死后的时代，这个时代中有钱的贵族越折腾，越不惜铺张。

另外，某些宗教处理死人时还要设置一个中间的空间，来做裁判用。可以叫做中间法庭或是中间国。中间法庭类的东西在历史里不少见。

相对于中间法庭这种解决神正论问题的方法，基督教面对神正论问题，越来越抽象的思考，干脆就把上帝设定成一种谁也琢磨不透的性质，谁也不能妄图揣测、与常人伦理完全无关的性质，他们想到这样搞，神正论问题从根本上就会消失。

韦伯认为，业报系统是另一个对神正论问题的解决方案，根本取消掉世界最高神，反而是世界运行着一种自动化的世界进程。由于神正论是什么样的，神的性质就是对应的样子，所以用了业报系统的宗教神祇呈现与基督教上帝迥异的模样。这种解决方案被韦伯以完善来形容，可以说是非常高的评价吧。

神正论塑造了神的样子，神的性质也决定了神正论，基督教发展的这叫天命论。还有种二元论，诸如琐罗亚斯德教之类的理论都是以光明黑暗二元为理论轴心，与基督教的抽象方式显然不同。

我假想的是这样，死亡与来世的设定是各个宗教早期的重心，各地的人们思考死亡尚有相似点，后来更大的区别发生了，他们迥异的宗教观念里最核心的就是关神正论的思考方式。