2020/07/18

要刷牙时，我不会仔细观察牙刷毛的粗细，也不会仔细观瞧牙刷的曲线，拿来就刷，但我确实有做过观察这些事，那时我是在观察客观对象。就以此情景来说，背后就有海德格尔发展的一套理论。

据《现代西方哲学十五讲》海德格尔一章存在与时间部分，其实“客观的观察一个东西”是属于传统哲学里经常提及的事情。我们最最常见的与器具的关系不是这样的关系，而是器具对我呈现上手性，即作为对我有用的东西出现。

我发现，不管是书里还是公开课视频什么的，观察客观器具与海德格尔“上手”是经常进行对比的一对。

书中说海德格尔理论里，我们是在一个关系网里遇到器具的，关系网里有器具的制作者、制作器具的工具等等等等。并且，此在与上手事物有所谓的“因缘”，按我的理解，就是说牙刷使我卫生，锤子使我修好木屋，木屋防风避雨使我生存。上手事物的存在维持了此在的存在，即是因缘。

就以此理论为基础，我觉得我应该更关心我经常使用东西的制作流程，更关心我使用东西的原理。从这个充满佛教意味的因缘一词里，我明白我应该做的事，似乎就是更透彻的理解上手事物以及它的关系网才对。我与它的关系乃是因缘而非奴役。

由此我对于一些东西的意义有了全新的理解，比如我最近看了几个视频，是从面包板上架构一个显卡、从面包板上架构一个计算机，看了这种理解原理的东西我感觉受益匪浅。还有我似乎应该清楚的了解当代工业是如何使用机器人和流水线的，工人是怎样进行的生产过程。或者理解计算机的系统是如何工作，无线通信有线通信是如何工作的。

海德格尔谈过艺术、语言，谈过技术，谈过上手事物，其实都围绕着一件事，就是围绕着存在，探究存在的真理，《现代西方哲学十五讲》海德格尔一章的末尾说到，他希望颠覆西方根深蒂固的人本主义传统，颠覆“人支配存在”这种事情，以“人看护存在”取代，终将人纳入存在的真理。我想，这是他与萨特的纠葛之处吧。