2020/07/17

还记得萨特有本书，赫赫有名，《存在主义是一种人道主义》，但我了解到，其实海德格尔在此意见上与萨特存在争执。

我读《现代西方哲学十五讲》海德格尔一章末尾部分看到海德格尔坚持：『西方形而上学从开始起就走错了路，遗忘了存在，而不适当地突出了人，以为人可以随意支配存在。西方文明，现在是世界性文明的种种问题，根源于此。』可知海德格尔、萨特相争执的问题根源在此，人道主义从根上就还是老味道！是“不适当的突出了人，以为人可以随意支配存在”，而海德格尔作为老味道的批评者当然和萨特意见相左。

《现代西方哲学十五讲》海德格尔一章不断提及，西方文明被海德格尔认为从根上、老味道里就蕴含着形而上学—虚无主义的种子。按我理解，虽说海德格尔接过尼采从事哲学的大锤，却没放过尼采，照样锤了上去。

在《存在与时间释义》引言里，我看到详细叙述，『在海德格尔看来，西方形而上学的实质就是虚无主义，二者其实是一回事。虚无主义是形而上学内部隐藏着的一个基本运动，也是西方历史的基本运动』

『形而上学之所以是虚无主义的，是因为它忘了存在，更具体地说，忘了存在的意义。存在者之所以存在，是因为它被另一个存在者制造，最高的存在者（在基督教那里是上帝）是一切存在者的原因，因果关系成为人们用来解释存在者最普通、最粗鲁、也最直接的东西。事物除了被产生和被支配外，没有意义，更不用说存在的意义。』

所以一整个逻辑推出来就是这样的，甭管是尼采，或是萨特，尤其是萨特和人道主义，他们强调人，好像将人类置于整个宇宙之核心、重心，也绝对不会放弃将人类视为重心。这是海德格尔所不喜欢的，一定是拒斥这种东西，因为我看到的书里都点明，海德格尔将这种东西视为形而上学，而他又认为形而上学的实质就是虚无。

海德格尔也经常用此在这个词，不使用人这个词，我想一定是因为这种思考才这样做啊。

想到支配，人类就是支配着种种东西为己服务，人类甚至支配着同类啊！