2020/05/10

这人类社会里虽说宗教林立，但是我觉得打根上人的精神就沾染着唯物。看看哲学史书籍里人们怒斥贝克莱的样子，就看到这一点。

邓晓芒《西方哲学史》贝克莱一节说到：『贝克莱把实物观念化的结果是使自己陷入了唯我论。《人类知识原理》出版后，很快就遭到了人们的普遍反对，因为“存在就是被感知”的哲学命题与人们的常识太相违背了。在一般人看来，按照这种观点，如果不被贝克莱的“自我”所感知，世界上的一切事物和他人就都不能存在了。法国哲学家狄德罗就讽刺他是一架“发了疯的钢琴”，不但自己弹奏自己，而且以为全宇宙的和谐都发生在自己身上。面对着来自世俗社会方面的各种指责和误解，贝克莱在1713年又发表了《哲学对话三篇》，为自己的观点作辩解。如果说在《人类知识原理》中他通过否定“物质实体”而把实物观念化了，那么在《哲学对话三篇》中，他则借助于上帝的权威把（上帝的）观念客观化了，从而从狭隘的唯我论走向了所谓的“自然实在论”。』

这就是说，贝克莱也觉得自己有点荒谬了，被世人改变了想法，看到大家太不能接受唯我论。这一点就是我觉得人类打根上人就沾染着唯物精神的原因。

我在《博尔赫斯全集Ⅰ》里看到小径分叉的花园七篇第一篇“特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯”，里面说到那里的虚构星球“特隆”上的人们才可能是始终不渝信奉贝克莱的。他们的思想是一种很奇怪的样子，他们的语言里甚至没有一个名词，都以形容词堆砌替代名词，可能是因为他们不认为名词对应的东西真的存在。甚至他们丝毫不相信遗失和找到这两个词，他们认为丢了的东西就是彻底的从世界里消失掉了。

书里说了一个故事，一个人在路上丢了铜钱，之后下了雨，铜钱淋雨生了一点锈，一周后他又发现长锈的钱。唯物主义异教创始人宣布，这个人其实先遗失了钱，又找到了钱。这居然引发了轩然大波，几乎所有人都开始批判这个唯物主义异教徒，批判他制造了遗失与找到两个词预设前提是极端错误的，钱在这一周时间是彻底消失掉的。

如果我没记错，人类婴儿有一个时期，他会发展出一种意识，可以知道物体有恒常性，就是向他展示一玩具，又拿布掩盖一玩具，他不会哭泣，他会去布下面寻找玩具。这思想大概是人类根上的东西。