“有价值”这个评价仔细想来用在两种情况下。

一种是形容一商品特别有用，一种是形容一非商品的东西，比如说形容一个人有什么品格对社会有价值。这两种东西都叫价值，貌似一样，我又觉得这两者不一样。一者实实在在的，一者是看似虚无缥缈的。

对此，齐美尔《货币哲学》分析卷第一章第一节4里面我看到，文章对于价值这个词的现象进行了阐述。初步的，齐美尔把价值的前一种含义定义为是“距离”造成的。

也即是说，一个我觉得很有价值的、又不属于我的东西，它距离我很远。距离我很近，我唾手可得的东西即是没有价值。我失去一物，物距离我变远，我就可能会感到它又有了价值。

我是主体，我憧憬的东西为客体，那么我试图征服、拥有客体，这句话的内涵就是价值。主客体融为一体时，即是我克服困难和阻力拥有了客体，价值就像是消弭了。

书中这一段话也提到了费希特的理论。我想其实也可以说这种价值的解释也契合费希特的哲学。在武汉大学西方哲学史公开课视频的费希特部分，我看到公开课说到费希特研究形式逻辑里的A=A、A≠-A这两个看似无意义的式子，居然起来变化的很有意思。

公开课里说A=A的等于号不是单纯的等于号，而是A设定A，我自己设定我自己，A≠-A，是我设定非我，“非我”就是指的这个世界上除了我之外的东西。

费希特语境下设定一词的意思就是与世界打交道、触及世界、做，只有A去做自己它才是A，A也不可能永远静止不动什么不做。能动性在费希特这里被重点强调，例如爱因斯坦是爱因斯坦，花费了他一生时间，一生的努力，重点在于去做、去行动。

而A不等于非A，就也可以与齐美尔阐述的商品价值联系起来，我面对一商品，这个“非我”，我主动设定非我，主动设定了商品它有价值，我主动的克服阻碍，努力让非我属于我，这就是费希特行动哲学中的一些道理。

商品的价值与看似虚无缥缈的价值这两个含义对比下，商品价值被大众重视，这是是费希特行动哲学里的东西，大家在克服距离、困难，努力想获得商品。而齐美尔认为，与此对比，那一种看似虚无缥缈的价值，比如一个人的外表性格里有道德、尊严、美、强、优雅，具有真正的价值，这种真正的价值有个特点，就是用钱衡量它并无意义，齐美尔认为，拥有了这种真正价值，他不是费希特语境下“我与非我”的关系，而是费希特哲学里“我与非我”的对比的消失。