资本主义萌芽后产生了一种重要的古今之别，区别在于，究竟是赚钱获利的目的支配着人，还是人为了获取生活物资去赚钱获利。前资本主义的古人虽有贪财好利者，但是那时之所以没有大规模资本主义，是因为人们不是今天这样的面貌，获利目的还没有大范围支配众人。

如今，获利目的支配着人，确实是，我不曾见到有人给自己的财富总数设定一个上限，当然是多多益善。我生在这样一个现代社会，当然会被这样一种思想浸泡着，慢慢成为一种宇宙法则一样的东西，这种法则不被质疑，就算质疑也会得到众人的讪笑。

假设我穿越回唐宋或是欧洲中世纪，在那里施行计件工资制度，打卡考勤、KPI行不行，我究竟会遇到什么样的阻碍。

按照韦伯《新教伦理与资本主义精神》第二章，一个重要的阻碍就在于人们脑子里有一种思想阻碍他们玩命赚钱，不管他们是有宗教还是他们懒惰，古人一定会缺乏劳动自觉性。在如今世界劳动市场上的人员素质、精神的比较上来看，人群有着强劲的劳动自觉性的国家都会相对发达。

古人没有系统教育，他们可以说愚昧、顽固，这是一个问题。并且，以现在的角度很难想象，招募劳工这种事情其实远远没有那么简单，成为自由雇佣工意味着他们不再务农了，并且社会的人员流动越便利越容易产生雇佣，旧时代并不具备这种条件。

有关于民众劳动观念的调动，可以说是一个国家国力之根本，一个国家一个民族里，如何才能让众人将劳动视为一生必须做之事？答案是长期艰苦的教育，现代资本主义国家、工业国家的历史里，可以看到，人们的观念被一点点改变。

韦伯说，合理的、理性的运用资本，理性的组织劳动力，在前资本主义的时代里被看作缺乏道德、漠视道德的，资本主义发展的历史，实际上来说就是与人们脑子里传统、保守观念对抗的历史。

把相对旧的生产制度规定为传统主义，那么资本主义就是对传统主义的挑战，成功的案例就好像一场场小型革命，韦伯举例的是包工制生产亚麻布，这是一种旧时传统的生产制度，从雇主收购农民的亚麻布，到工厂织机量产亚麻布，这就是一场小型革命。革命之下，旧时的田园牧歌崩解了。区别于马克思的分析，可以看到，马克思·韦伯的注意力在于这种田园牧歌是如何瓦解的，资本主义精神是如何在一步步推进入大众内心。