2020/03/15

直播兴起之前，网络上的游戏视频是一些对游戏技术有自信者才去制作的。直播的兴起就让大量一般水准玩家进入网络视野。这可能会让旧的观者迷茫，因为他们脑子里，游戏视频里操控者水平肯定不一般已经成了一个定势思维。现在的场面就是，网络上的视频总时长每年在以一种惊人的速度暴涨，他们不可能个个都是顶尖好手。

我觉得游戏操作强不强力依旧重要，但是更重要的事情已经变成了视频引人关注的程度，是否有噱头、有无迷因传播广泛。

从网络上视频总量的暴涨其实可以看到，视频产出者手里的设备是一个关键，设备背后的制造业产生了技术上、产能上的巨变，另外，视频产出者的实践目的和视频产出者总体的闲暇时间量也有了变化。

我想，直播其实不能完全说是一场表演，因为从直播业态就可以知道直播总体上是时长越来越长的，不得不问，一个人是否可以长期处于表演状态？在高强度互动的情况下，表演状态能否稳定？

直播究竟是什么？

直播是沉浸的体验，直播或许也是一场感性的狂欢，它似乎无理性的立足之地。想要理解直播，我觉得就必须理解何为哲学语境下的狂欢。读狂欢一词可以读到什么？似乎感到有激动、兴奋、反叛、情绪化……我觉得对狂欢的研究其实某种程度上是探究了直播。

狂欢是苏俄哲学家巴赫金的思想。众所周知，狂欢节是一个没有什么限制的快乐的节日，既刨除了限制又很快乐那就蕴含着一种好。在期刊文章《两种美学乌托邦：酒神精神与狂欢精神——论尼采美学与巴赫金美学的对话关系》里我看到，其实狂欢在巴赫金、尼采那里均是一个乌托邦：

『决定着普通的即非狂欢生活的规矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂欢节一时间里被取消了。首先取消的就是等级制，以及与它有关的各种形态的畏惧、恭敬、仰慕、礼貌等等，亦即由于人们不平等的社会地位所造成的一切现象。人们相互之间的任何距离，都不再存在；在狂欢中，人与人之间形成了一种新型的关系，通过具体感性的形式、半现实半游戏的形式表现出来。

与尼采一样，巴赫金异常强调狂欢精神所具有的世界大同的乌托邦性质。如果说尼采在酒神精神中看到的是人人平等、异质共存的新型人类关系，看到了人与宇宙的完美合一，那么同样，巴赫金在狂欢式中看到并一再强调的也是一种消除了等级秩序、克服了相互隔膜的新型人类关系。同样的，这种情境的展开都是在一种具体感性的形式中，在纵酒狂欢无拘无束中展现出来的。』